Konusu: Taharet, Hayız, Namaz ve Fıkhî ilk konular diye bilinen konuları ele alır.
Kitabın tamamı: Musannef telifidir. Günümüzde elimize geçen kısmı bu kadarıdır.
Yazarı: Hafız Ebu Nuaym el-Fald bin Dukeyn.
Vefatı: 219.yıl.
Musannif, Buhariy’nin r.h. hocası olup, Sahih’indeki en çok değer verdiği Şeyh’lerinden birisidir.
Kitab Sened’lidir.
En sonunda, benden Musannif’e ulaşan İsnad vardır.
Kitab bana okunduğunda, sonundaki İsnad kullanılarak benden rivayet etme imkanı da sunmaktadır. Muasır İsnad’ların İhya’sı için, çok önemli bir Usul’u bu telif ihya etmiştir.
Telif’de olan birçok rivayet, çok nadirdir. Aziz’dir. Basılı kitablar arasında, sadece burada bulunan çok önemli rivayetler içermektedir.
Fıkhî açıdan, Irak Ehli Hadis Fıkh’ını ihya etmiş bir telifdir.
Tercemeh edildiği Tarih: 1446.yıl.
Tercemeh edildiği Mekan: Anadolu.
Neşr edildiği Tarih: Şevval / 1446.yıl.

Kitab’ın Adı: el-İlel.
Anlamı: İllet’ler.
Konusu: Hadis İlm’i. Tarih’i. Gelişimi. Çıkışı. Bazı Rivayetler. Raviy’lerin ahvali. Bazı zayıflamalar. Fıkhî bazı konular. Bazı Tevsik’ler (raviyleri gçlendirme). Raviy tanıtma. Ve dahası.
Yazarı: İmam Buhariy’nin r.h. yanında, kendisini küçümsediği tek alim olan Şeyhulislam Aliy İbnul Mediniy’dir.
Vefatı: 234.yılda vefat etmiştir.
Ondan bu kısmı rivayet edeni: Ebul Hasan el-Abdiy.
Tenbih: Nusha’yı rivayet eden önemlidir. Çünkü Selef alimlerinin Tarih ve İllet gibi nice telifleri vardır. Ama çoğu kayıptır. Her bir kısmı, bazı Talebe’lerinden gelen İsnad ile korunmuştur. Bu da İbnul Mediniy’den çok değerli bir kısımdır. Çok değerli bilgiler içermektedir. İçindeki bilgilerin bazıları, özellikle de ilk başındakileri, İlim Taleb’i hakkında Alim’lerin tasnif ettikleri hemen hemen her telifde ya direk, ya da manen nakledilmiştir. Keza Tarih’i muhtasarca bilmek isteyen de, bu telife muhtaçtır.

Kitab’ın Adı: Şerhu Mezahibi Ehlis Sunneh.
Anlamı: Ehli Sünnet Mezheblerinin Şerhi.
Yazarı: Şeyhulislam İbni Şahin r.h.
Vefatı: 385.yıl.
(ed-Darekutniy ile kendisi, aynı yılda vefat etmişlerdir.)
Konusu: Ehli Sunnet’in itikadını derinden delilleri ile izah eden müthiş bir telifdir. Telifin büyük bir kısmı kayıp olsa da, elimizdeki olan son kısmı, muazzam bir kısımdır. Sahabiy’lerin faziletlerini asıl temel alan konular korunmuştur. Bir de başında, tekfir ile alakalı eşsiz bablar da mevcuttur. Murcieh’lerin inancını çürüten bir telifdir. Keza Rafiziy’leri de sürgün etmektedir. Her Müslümanın okuması gerekmektedir.

Kitab’ın adı: Sıfat.
Manası: Sıfat’lar.
Yazarı: İmam ed-Darekutniy r.h.
Vefatı: 385.yıl.
Konusu: Allah’ın sıfatları hakkında bu muhtasar eser, çok değerlidir. Musannif, Allah’ın sıfatlarını bu telifinde öyle bir derleme ile izah etmiştir ki, ilk önce Hadis’ler, sonra Sahabeh sözleri, sonra da her zamanın en büyük Alim’lerinin sözleri ile donatarak, müthiş bir Uslub ile kaleme almıştır.
Bu kitabdan bir yıl olmadan 500 Adet’ten fazlası satıldı ve büyük bir Davet oldu. Allah’a Hamd olsun. Umarım diğer telifler de çok ciddi şekilde, aynen bunun gibi, hatta daha da fazlasıyla neşr edilir de, İslam yayılır ve kafirler ile bidatçıların alevleri, bizim Hak’kımızın altında söner, gider.

Kitabın Adı: Mesalibu İbni Ebi Bişr.
Manası: İbni Ebi Bişr olan Ebul Hasan el-Eşariy’yin Mesalib’i/Pislikleri/Kötülükleri.
Yazarı: Şeyhulislam el-Ehvaziy r.h.
Vefatı: 447.yıl.
Konusu: Çok değerli olup, bildiğim kadarıyla türkiyede bir ilk olmak üzere, Eşariyyeh fırkasını kökten Red eden ve bunu hiç çekinmeden söyleyen, ilk dönem Ehli Hadis Ulema’sının Mezheb’ini canlandırmak istedim. Bu telif, sadece kendisi ile kalmamış, Eşariy’lerin lideri olan İbni Asakir’in Reddiye’si ile, iyice ünlüleşmiştir. Musannif’imiz, zamanının Kıraat alimi olmasına rağmen, onu düşürmeye çalışan İbni Asakir’den sonra, onun da itirazlarını yok etmek uğruna, Syutiy döneminin Ehli Hadis Lideri İbnul Muberrid (Mibrad – Küçük İbni Abdulhadi) r.h. (V:909.yıl),İbni Asakir’e, İslam ordularını toparlayıp saldırmış ve bu telifin değerini bir kez daha canlandırmıştır. Bu telif, Türkçeye tercemede geç bile kalmıştır. Eşi ve benzeri olmayan bir telif, eşi ve benzeri olmayan çok değerli bir Alim’in elleri ile kaleme alınmıştır. Telif, Bidat’çının tevbesi konusu ile dikkat çekmesiyle beraber, nice konuları canlandırmıştır. Birçok itikadî teliflerde yer almayan konuları da ele alır. Musannif, muhaliflere karşı Mudarah/Takiyyeh Usul’u gütmeyen, direk onları alenen tekfir edip de onlara karşı gelen Ehli Hadis liderlerindendir.
Tercüme edip üzerinde çalıştığım en kıymetli eserimdir diyebilirim. Kısa olmasıyla birlikte, türkiyede, kuvvetli ve dik duruşlu Ehli Hadis olan, Mudarah ve Takiyyeh’den uzak duran Abdulpaniy el-Makdisiy (V:600) gibi Ulema’nın Tarikat’ini, Yol’unu ve Menhec’ini ihya etmek isteyenler için, en temel telif budur. Bu gibi Alim’ler, Allah adına hiçbir şeyden korkmayarak Hak üzere giderek, tekfir edilmesi gerekenleri tekfir edip, bidatçı olanları bidatçı ilan etmişlerdir. Tevbeh konusunda, kimin tevbesi kabul edilip edilmemesi hakkındaki ihtilafı, yüz yıllar boyunca saklı kalmış görüşleri İhya ederek, bu gün Ehli Hadis’in sert ve sağlam bir görüşünü tekrardan İhya etmiştir.
İmam el-Ehvaziy r.h. , zamanının en büyük Kıraat alimidir. Ona dil uzatanlar, onun onda biri kadar ne İlm’e, ne Sened’e, ne de Tahkik’e sahibdirler. Onun değeri bir başkadır. Yakın Ashab’ı, onun Şeyhulislam olduğunda İcma etmişlerdir. Onu zayıflayanların en hayırlısı, onun kadar tekfirde cesur olamadığından, onun Hakikat perdesinden gördüğü Hakikat’leri görememiştir. Eğer ki görseydi, onun zayıflanmayan bir Nur olduğunda şüphe etmezdi.
Tercemeh edildiği Tarih: 1446.yıl.
Tercemeh edildiği Mekan: Anadolu.
Neşr edildiği Tarih: Şevval / 1446.yıl.

(2 Kitab bir Arada Basılmıştır.)
1.Kitab’ın Adı: Akidetus Selef ve Ashabul Hadis.
1.Kitab’ın Manası: Selef’in ve Ashabul Hadis’in İtikad’ı/İnan’cı.
2.Kitab’ın Adı: el-Vasiyyet
Yani: Hoca’nın Vefat e
1-2 Kitab’ların yazarı: Şeyhulislam es-Sabuniy
Vefatı: 449.yıl.
1.Kitab’ın Konusu: İmam es-Sabuniy r.h. , zamanının en değerli alimlerindendir. Ehli Hadis olan gerçek Ehli Sunnet’i savunduğu ve İtikad’larını şerh ettiği büyük bir telifi vardır. Sefer’e çıktığında, her Şehir’e vardığında, oradakiler ondan İstifadeh etmek isterler. O da, onlara İtikad’ı öğretme amacıyla, yolda iken, ezberinden bu Muhtaar İtikad telifini yazar. Bu telifi aşırı değerlidir. Bir Nevî Zadul Musafir, yani Seferber’in ihtiyacı ismini buna vermek, çok doğru olur. Keza bir şehir ziyaretinde iken, ya da Alim’i ziyarete gelenlere, ilk okutacağı telif bu olmalıdır. Aynı şekilde ilk Hediyeh edilmesi gereken telif de bu olmalıdır. İlk yayılması gereken de. Bu telif ile geçmişten kalma hatıralarım nicedir. Bunun bendeki değeri bambaşkadır.
2.Kitab’ın Konusu: Sabuniy’nin r.h. vefat ederken yazdığı diğer telifi de, vefat ederken bile itikadî konuları ihya etmesiyle, Ehli Hadis inancının ölüm döşeğindeyken de, tıpkı Seferlerde yayıldığı gibi, yayılması gereken bir İtikad olduğunu isbat etmiştir.
Bu da Musannif’in Sahih İtikad’a ne kadar değer verdiğini isbat etmektedir.
Kitab, Musannif’den bu yana çok değerli bilgiler içerdiğinden, her zamanda okunmuş ve okutulmuştur.
Kitabı benden başkaları da tercemeh etmiştir. Ancak benim Tercümemin en sağlam özelliklerinden bazıları şunlardır.
Bir: Vasiyyet kitaıb ile birlikte, benden başkası, bildiğim kadarıyla Tercemeh etmemiştir.
İki: İlmî tahkikler ve hiçbir yerden alıp kopyalamadan, sadece yazarken, geçmişteki İlmî birikimim ile çok değerli faydaları çıkartabilmem. Metn’de geçen sözleri, günümüzdeki birçok Kelamî hastalıkları çok edebilmek için kullanıp, Haşiyeh olan Dipnot’ları eşsiz faydalar ile doldurmam, ne arapça, ne de Türkçe tercümelerde (bu telif üzerindeki çalışmalara nazaran) benimle yarışabilecek hiç kimsenin olmadığını Katiyyen gösterir.
Üç:
Tercümeleri yapanların hiç biri, İlmî olarak Tahkik Ehl’i değillerdir. Zaten her zaman dediğim gibi, İlm’i hakkıyla almış, On Kıraat’ten Tefsir’lere, Hadis’inden Fıkh’ına Hak’kıyla Ulema’nın önünde diz çökmüş, türkiyede benden başkasını tanımıyorum. Bu telifleri tercüme edenler ise, bildiğimin onda birini bilmemeleri şöyle dursun, Alim’liğin yanına bile yakaşamayan, İlmî telifleri tercemeh etmek şöyle dursun, düzgünce Kuran’ı bile okuyamayan kimselerdir! Bunların böyle telifleri tercemeh etmeye kalkışmaları, ancak kendilerini rezil eder. Ve beni daha da özelleştirir.
Bu faydaları birleştirdiğin zaman, bu konuda değerli ve kale alınacak tek tercümenin bu Tercemeh olduğuna, her Adalet’li insan kanaat getirir.
Tercemeh edildiği Tarih: 1446.yıl.
Tercemeh edildiği Mekan: Anadolu.
Neşr edildiği Tarih: Şevval / 1446.yıl.

Kitab’ın Adı: Şeyhulislam İbni Teymiyyeh Mudafaası
Savunulan Alim’in Vefat’ı: 728.yıl.
Savunulan Alim: Zamanındaki Müslümanların Şeyh’i ve Lider’idir. Bu nedenle de, İslam’ın Şeyh’i, yani Şeyhulislam Unvan’ını almıştır.
Asıl Mekan’ı: el-Harraniy diye bilinen İbni Teymiyyeh,
İsmi: Ahmed’dir.
Kendisi, babası, dedesi, bütün kardeşleri, hatta annesi ve annesinin de babası, hepsi Alim’lerdir. Hepsi Şeyhulislam düzeyinde zamanlarının liderleridirler.
Kısaca tanıtımı: İbni Teymiyyeh, Rasulullah’tan s.a.v. sonra, İslam’ın ayakta kalmasını sağlayan en ünlü liderdir.
Kitab’ın Konusu: İbni Teymiyyeh’e r.h.  zamanındaki kendini bilmez bazı sefillerin, istanbulu şeriatsızlaştırmak ve Osman’lıyı iyice yok etmek için uğraştıkları bu son yüz yılda, Hilafet’in bazı düşmanları İmam’ımıza saldırınca, İmam’ımızın adını kullanarak, Müslümanları ve İslam’ı yok etmek isteyince, ona karşı koymak gerekti.
İslam’ın Şeyh’i olan Şeyhulislam, zaten İslam’a karşı duranları yok ettiği için bu unvanı almıştır.
Özelliği: En değerli özelliği ise, her hangi bir kitaba bakarak bir konuyu araştırdı isem, direk onu kaynak olarak verdim. Çalıntı mallar gibi birçok kitab hırısızın yaptığı ahmaklığa asla düşmedim. Bu telifimi yazarken, çokça telife başvurmam ve neye başvurdu isem de direk onu zikr etmem, seve seve iftihar ettiğim en değerli özelliğimdir.
Bir diğer özelliği de: Yaklaşık ilk yazdığım kitabımdır.
İlk başlarını, 13 yaşımda iken yazmıştım.
Ve 15 yaşlarımda da yazmak Nasib oldu.
İçeriği üzerinde çalışmamı: Birbuçuk yıl el-Medinetul Munevverah’daki geçirdiğim günlere borçluyum. Allah’a Hamd olsun.

Kitab’ın konuları: (8) Sekiz’dir.

Bir de sonradan eklediğim Vitir konu ile: (9) Dokuz Konu Yapar

Bir: Kıdem’i Alem. Alem’in yaratılışının İsbat’ı.
İki: Sıfatı İhtiyariyyeh. Allah’ın hareket ettiğinin ve istediği zaman istediğinin yaptığının isbatı.
Üç: Mucessimeh İddiası ve Def edilmesi.
Dört: Allah’ın Harf ve Ses ile konuştuğunun İsbat’ı.
Beş: Nuzul Sıfat’ı / Allah’ın inmesi. (Şu anda da Darekutniy’nin en-Nuzul kitabını tercüme etmekteyim. Allah’a Hamd olsun.)
Altı: Allah’ın Had’di / Yaratıklarla birleşik ve mahukatın içinde/parçası olmaması.
Yedi: Mekan sıfatı üzerine.
Sekiz: Muhammed’in s.a.v. , ahirette Allah’ın Taht’ında, Allah’ın yanına oturması. (Bu konuda müstakil bir kitabım daha vardır. Meşhur Sandalye kitabı ve Dört parmaklık Makam.)
Dokuz: Şeyhulislam’ı öven Alim’ler.
Bu konuda da, yüzlerce Alim’in İbni Teymiyye’yi r.h. övdüğünü isbat edip, ona laf atanın illa ki kendi sevdiği birçok alime de muhalefet edip de laf atması gerektiğini isbat ettim. Çok mükemmel oldu.
Kitab’ın Yazılış Tarih’i: 1433.yıl.
Yazılış yeri: es-Sudan.
Şehir: Hartum.
Mekan: el-Camiatul Afrikiyyeh’in yanında.
Kaybolan Nusha’sı: Kafir’ler beni esir almadan hemen önce, 2.Baskısını özel olarak hazırlamıştım. Özellikle Allah’ın Kelam’ı kısmında öyle bir çalışma yapmıştım ki, Allah’u alem, eğer ki kalsaydı, yer yüzünde bu bidatı bitirecek kadar güçlü idi. Ancak Allah c.c. kafirlerin kalmasını Kader’de kıldığı için, bu telifimi kafirlerin eli ile yok ederek, beni sevabımı, onların da azabını arttırdı. Sabrediyorum. Allah’a Hamd olsun.
3.Baskı: Bazı düzeltmeler ve kısa bir Önsöz gibi, bazı faydalar barındırmıştır.
Neşr edildiği Tarih: Şevval / 1446.yıl.
İlerki amacım: İnşaAllah, ilerki günlerde 4.Baskısı için, çok daha derin bir çalışma yapıp, o kayboluan 2.Baskı misali bir telif haline getirerek, tekrardan, belki birkaç Cild olarak yaymayı amaçlıyorum. Allah c.c. yardımcımız olsun.

Kitab’ın adı: Kıyamet Alametleri.
Yazarı: Allameh es-Suyutiy.
Vefatı: 911.yıl.
konusu: Suyutiy’nin, talebelerine yazdırdığı 100 Hadis İmla’sı Meclis’inin, Kıyamet alametleri konusunu seçerek yazdırması, dikkatimi çekmişti.
Kıyamet alametleri hakkındabirden fazla telif yazan es-Suyutiy, bildiğim kadarıyla ilk kez gördüğüm ve hiç terceme edilmemiş olan bu telifini, derhal meşhur etmek ve bu konuların gündeme getirilmesinde insanlara örnek olmak istedim.
Konunun değeri, inceliği ve musannifin bu konudaki özel olarak uzmanlığı ve konuyla yakından ilgilenmesi, keza Sened’leri ile Selef usulü Musned Sened’ler ile Tertib etmesi, beni kendisine Cezb etmişti.
Tercemeh edildiği Tarih: (Yaklaşık) 1443.yıl.
Tercemeh edildiği Mekan: Mulla Husrev’in Kabri Başı / Muazzam Dağ’ın Eteği / Bursa.
Neşr edildiği Tarih: 1446.yıl.

Kitab’ın Adı: Muhammed Zahid el-Kevseriy / Görüşleri ve İslam Ümmetine Olan Düşmanlığı.
Vefatı: 1373.yıl.
Konusu: Osman’lının çöküşüne sebeb olan bu kafir, Maturidi’lik adı altında, Yahudilerin kitaplarını yayardı. Hilafet’in son Şeyhulislam’ı olan bu Mason, Hilafet’i yıkanlara karşı tek bir Risaleh dahi kaleme almazken, sabah akşam Selefiliği yok etmek için kaşınıp dururdu. Bunun yolundan giden türkiye masonları da, bu kafir zatın kabrini sürtünerek, kaşıntılarını gidermek için çaba sarf ederlerken, öte yandan ona dua edip, onun küfürlerini Türkçeye terceme ederlerken, karşılarına bu telif, bütün iddialarını çürüterek önlerini kesti. Ve nice insanın Hidayet bulması için güzel bir örnek kitab olarak, Hak’kın kapısı oldu.
Yazıldığı Tarih: (Yaklaşık) 1434.yıl.
Tercemeh edildiği Mekan: Sudan / Hartum.
Neşr edildiği Tarih: 1446.yıl.

1.Kitab’ın Adı: Allah Sıfatlarının Manası Bilinir Ama Nasıl Olduğu Asla Bilinmez.
Yazılış Tarihi: (Yaklaşık 1434.yıl.)
2.Kitab’ın Adı: Sıfatı İhtiyariyye Ve Allah’ın Nuzul Sıfat’ı.
Yazılış Tarihi: (Yaklaşık 1442.yıl.)
1.Kitab’ın Konusu: İbni Teymiyye’nin r.h. bize ulaştırdığı saf ve tertemiz itikadı bozmak isteyenler, Allah’ın eli ve ayağının olmadığını iddia ederler. Ben de bu iddialarını, İlzam cihetinden bozarak işlerini bitirdim. O çok sevdikleri Mantık ilmi okuyan bu zavallılar, hiç Mantık ilmine bakmaksızın bu telifi yazarak, Mantıkçıların mantıksızlıklarını isbat edip, iddialarını yerle bir ederek, tertemiz Selef’in Menhec’ini bu telif ile izhar ettim. Ve bu telifimi kaleme aldıktan sonra, bütün müşrikler kaçar oldular. Ve hiçbiri içindeki kuvvetli deliller karşısında duramadılar.
Güzelliği: Aslen ilk olarak eski ulemanın el yazılısı usulü rengarenk şekilde yazmıştım. Asıl olan da budur. Emek harcandığı da buradan belli olur. Ama paramız çok olmadığından, Neşr ederken sadece siyah renk ile neşr ettim. Ama faydaların tam görünmesi için renkli eski nüsha, elbet daha güzel kalıyor.

2.Kitab’ın Konusu: 2.Kitab’ı ise, Bursa’da bazı ahmakların, Selefilik adı altında Eşariyyeh ve Mutezileh gibi içten içten ve sinsice Allah’ın sıfatlarının manasız olduğunu iddia etmelerini görünce, çok şaşırmıştım. Ve iddialarını çürütmek için bu telifi kaleme aldım. Ve bu telif karşısında, bütün iddiaları yerle bir oldu. Kaşrısında asla duramadılar. Allah’a Hamd olsun.

Kitab’ın Adı: Allah'ın Sandalye'ye Oturup Dört Parmaklık Makamı Boş Bırakması.
Konusu:
1.Temel Konu: Allah’ın Oturduğunu İsbat etmek.
2.Konu: Oturmaları arasında, Arş’ın üstünde oturduğunu isbat etmek.
3.Konu: Otururken, yanına Muhammed’i s.a.v. oturtmak için bir yer ayırdığını isbat etmek.
4.Konu: O ayırılan yerin, dört Parmaklık bir yer olduğunu isbat etmek.
Ve bu dört oturuş Sıfatları, bir tek rivayetin şerhi üzerinedir.
Bu telifin asıl değeri: İçinde nice Usulî kuralları, Ehli Hadis Usul’unce içerdiğindendir.
Bir müşrik, Allah’ın oturmasını ve Muhammed’in s.a.v. Allah’ın yanında oturtulmasını inkar ettiğinde, bu pis inkarı altında da İbni Teymiyyeh r.h. gibi alimlerimize saldırmak istediğinde, iddiaları bu değerli telifim ile öyle bir yerle bir edildi ki, o gün bu gündür, bu kitaba dil uzatan ahmak adam, bu konular hakkında tek kelimeh edemez oldu! Dili tutuldu! Çıktığı kirli hücresine geri dönüp, rezil olmaya Mahkum tutuldu. Allah’a Hamd olsun.
Tenbih: İbni Teymiyyeh Mudafaa’sından sonra, peşpeşe okunmalıdır. Birbiri ile alakalıdır.
Tercemeh edildiği Tarih: (Yaklaşık) 1444.yıl.
Tercemeh edildiği Mekan: Mulla Husrev’in Kabri Başı / Muazzam Dağ’ın Eteği / Bursa.
Neşr edildiği Tarih: 1446.yıl.
 

Kitab’ın adı: el-Vela ve el-Bera
Cild sayısı: 1-10 Mucelled.
Basılı olanları: 1-2 Cild’leri, tek bir Cİld halinde basılmıştır.
Kitab’ın asıl Özelliği: Rasulullah’dan s.a.v. bu yana, el-Vela ve el-Bera konusunu, bildiğim kadarıyla yer yüzünde en genişçe ele alan teliftir.
Benim ben olmamı sağlıyan asıl telifim budur. Hapishanelerdekilerin sevgili arkadaşları, zorluk çekenlerin dirilişleri ve mahkumların iflaha ermeleri, bu telif ile olmuştur. Bu telif ile İslam’ı bulan niceleri olmuştur.
1.Baskısı: Sudan’da yapılmıştı. 2.Baskısı ise, şu an yapılmaktadır.
Yazıldığı Tarih: (Yaklaşık) 1434.yıl.
Yazılma süreci: Durmadan altı ayda yazılmıştır. Yazılırken sadece bu telifi yazardım. Başka hiçbir şey yapmazdım. Bir rivayeti koyup koymamak için, uzun süre tefekkür ettiğim, istişareh ettiğim istihareh kıldığım olmuştu. Bu telif, gecelerimin arkadaşı, gündüzlerimin bereketi oldu. Bu günlere beni getiren de, Allah’ın desteği ile bu telifim oldu. Musa’nın s.a.v. asası varken, benim de dayanağım el-Vela ve el-Bera’m oldu.
el-Vela ve el-Bera inancını tahkik edenlere: İbrahîmî Selam olsun.
Tercemeh edildiği Mekan: Sudan / Hartum / 60.Caddeh, Annemiz Ummu Selemeh r.a. Cami’inin yanı.
Neşr edildiği Tarih: 1446.yıl.

Kitab’ın adı: İnsanlara/Kafirlere Küfür İşlettiren Kafirdir.
Konusu: Son yıllarda birileri çıkmış ve demişler ki: Allah’ın kafir dediği kimselerin daha da kafir olmalarını sağlamak, onlara küfür işlettirmek, İblis’e taptırmak, putlara Secdeh ettirmek, küfür değildir. Hatta Haram bile değildir! Hatta yaptırılabilir!
Bunu diyerek, kendilerinin küfür gördükleri (kimisi doğru ve kimisi yanlış olan) şeyleri, kafirlere işlettirerek, rahat bir hayat içinde yaşamaya çalışırlar. Halbuki bilmezler ki bu şekilde aslen kendilerini kafir etmektedirler.
Bu kitab, bu ahmak tayfanın iddialarını yerle bir etmektedir.
Tenbih: Bu telifte, muhaliflerin iddialarını çürütürken, bazı güçlü Hadis kurallarına başvurdum. Onları şerh ettim. Tahric İlm’ini kimlerin vereceğinden söz ettim. Keza Bidatçının rivayeti ile, Irak’lı Şiah’ın, Şam’lı Sahabiy’ler hakkındaki kötü rivayetlerinin nasıl da uyduruk olduğunu isbat ettim. O zaman bu konuları kimse bilmezdi. Gündem de etmezdi. Bu nokta, bu konuları ilk izah edenlerden birisi olarak, iftihar etmekteyim.
Kitab’ın Yazılış Tarih’i: 1433.yıl.
Tercemeh edildiği Mekan: Sudan / Hartum / 60.Caddeh, Annemiz Ummu Selemeh r.a. Mescid’inin yanı.
Neşr edildiği Tarih: 1446.yıl.

Kitab’ın Adı: Hadis İnkarcılığının Çöküşü.
Konusu: Hadis’lerin yazılışı, ilk kaynaklar ve eski telifler hakkında, Hadis’leri inkar eden ahmakların akıllarının ve ilmî noktadaki cahilliklerinin almayacağı konuları açarak, konuya aydınlık getiren, bir oturuşta okunabilecek ve bin mecliste müfredatı toparlanamayacak kadar izahatlı ve detaylı bir telif olmakla beraber, ilk dönem Emeviy’lerin çöküşü ile nice kitabların yok olmasını, Hadis inkarcıları fırsat bilip nasıl da insanları oyuna getirdiğini isbat edip, ilk dönem telifleri izhar etmektedir.
Tercemeh edildiği Tarih: (Yaklaşık) 1443.yıl.
Tercemeh edildiği Mekan: Mulla Husrev’in Kabri Başı / Muazzam Dağ’ın Eteği / Bursa.
Neşr edildiği Tarih: 1446.yıl.

Kitab’ın Adı: Peygamberin ve Salihlerin İlk Sözleri
Önemi: Yazdığım en değerli teliflerimden birisidir.
Amacı: Kuran’da, övülmüşlerin ilk sözlerinin ne olduğu üzerinde durdum. Amacım, Tevhid’in ilk temel olarak daima anlatıldığının isbat edilmesiydi. Yavaş yavaş diyerek Hak’kı gizleyenlerin işini bitirmek, asıl ğayemdi. Ve Hedef’ime ulaşarak, çok değerli bir çalışma yaptım.
Davette tesiri: Bunu, kişinin Müslüman olması için ilk olarak Hediye edilecek, verilecek ve yayılacak telifim olarak görmekteyim. Ve çok sevdiğim birisinin Müslüman olmasının sebebi de, bu telif olmuştu.

Burada Üç Kitab vardır.
1.Metin Kitab: el-Hakaik Fit Tevhid.
Anlamı: et-Tevhid hakkındaki Hakikat’ler.
2.Şerh Kitab: Şerhul Hakaik Fit Tevhid.
Metin ile Şerh’in Yazarı: Ali el-Hudayr. (Halen Necid’de Esir.)
3.Haşiyeh Kitab: Hakaik’in ve Şerh’inin Haşiyeh’si. (Şerh’inin gereken kısımlarının Şerh’i.)
3.Haşiyeh (Şerh’in Şerh’i) ve İlk İki Kitab olan Metin ile Şerh’in Mutercim’i: İbni Kesir el-Hicazi.
Aslen muasırların teliflerini okuma ve okutma taraftarı değilimdir. Nice kitablar varken, Selef’in ve Halef’in teliflerinin öldürüldüğü bu zamanda ve gündemde, muasırlarla uğraşmak, vakti en değerlisine harcamamaktır. Ancak bu telif, başkadır. Bunu tercüme etmem özel istendi. Sonra anlaşıp da sözleştikten sonra, bunu benden isteyenler unafıklık ederek tercüme etme, dediler. Ben de telifi tercüme edip yayınca, benim ailemle olduğum evimi basıp bana zarar vermek istediler. Ancak Allah c.c. şerlerinden korudu ve bu pisliklerin kirli ahvali, aleme ibret olarak kıyamete kadar kalıcı oldu.
Kitab çok değerlidir. İçi de çok sağlamdır. Murcieh’lerin iddialarını çürütmektedir. Muasırların nice itirazlarının cahilce olduğunu isbat eder. Eksik olan kısımları tamamlamam ve gereken yerleri düzeltmem ile, nevine münhasır ve konusu üzerine mükemmel bir telif oldu. İçindeki her konusunu tafsillice açıkladım diyemem. Zira bunların hepsinin izahı, çok uzun sürer. Ama elimden gelenini yaptığımdan emin ol.
Şerh’in son kısmında Musannifkonuyu dağatmış ve Metin’de zikrettiklerini terse çevirmeye çalışmıştır. Tam da o kısımda gereken cevaplarla konuyu toparladım. Muasır Suud’daki hocaların, devlete ve yanlarındakilere karşı bu kadar suskun tavırları, onları tekfir etmemek için elli takla açarken, suud dışındakilerden olanı en ufak detayla bile rahatça tekfir etmeleri, hakkın bir tarafını göremediklerini gösterir. Muasırlarda genelde bir taraftan krölük olduğu için de, onların telifleri ile uğraşacağımıza, Selef ve Halef’e tabi olmamız, elbet daha evladır.
Kitab’ı çıkartırken birçok kapak üzerinde çalıştım. En son beyendiğim ile Neşr ettim.

Kitab’ın Adı: Tağuta Muhakeme Olmanın Hükmü
Konusu: Üçe ayrılır.
Bir: Muhakeme’nin manası.
İki: Tağut’a Muhakemeh olmanın Küfür oluşu.
Üç: Şüphe’lerin cevapları.
Manası kısmında, Muhakeme olup da savunma yapmayı küfür görmemek için, aklı ve dini, luğatı ve ıstılahı değiştirip de Muhakemeh esnasındaki var oluşun, oraya gitmenin, orada durmanın ve oradaki kelamın (savunmanın vs.) Muhakeme’nin ta kendisi olduğu halde, bunları Muhakemeh anlamından çıkarıp da, kendilerini tekfir etmemeye çalışanların, nasıl da dini değiştirdikleri burada izah edilmiştir.
Tekfir etme kısmında ise, Tağut’a Muhakemeh olanların katiyyen, her yerde, her zamanda, ne olursa olsun, tekfir edileceklerini isbat ettim. Sonra da, İkrha konusuna girip, bu konunun kolaya alınmaması gerektiği deliller ile isbat edildikten sonra, farklı farklı grubların çirkin itirazlarını çürüttüm.